Estupa Tibetana

La primera estupa andina y la fuente suprema Por Miguel Kavlin

He sido estudiante y practicante del Ritual Nativo Americano de la variedad andina, amazónica y nativa norteamericana por más de 20 años. Sin embargo, siempre sentí una conexión y me atrajeron las enseñanzas budistas tibetanas. Alrededor de 1985 fui a Nepal y viajé a pie durante más de dos meses, con la esperanza de encontrar un maestro espiritual. Lo que encontré, hacia el final de mi viaje allí, fue un libro precioso en una librería de Katmandú: “El cristal y el camino de la luz”, de Namkhai Norbu Rimpoche.

La perspectiva y la percepción que obtuve al leer ese libro me conmovieron profundamente y me ayudaron durante muchos años. No fue sino hasta unos quince años después, mientras hacía un retiro de tres meses en la Amazonía peruana, que releí ese libro y tomé la decisión consciente de buscar Namkhai Norbu Rimpoche. Tuve la suerte de que él iba a estar en Argentina, al lado de mi Bolivia natal, así que fui a verlo por primera vez.

Indudablemente, él es mi maestro en la tradición tibetana Dzogchen, y sentí una fuerte conexión con él y con las enseñanzas Dzogchen. Desde entonces, he viajado a muchos lugares alrededor del mundo para poder recibir más enseñanzas de él, y he asumido las enseñanzas Dzogchen como mi práctica diaria.

Me alentó especialmente el hecho de que Rimpoché enfatizara el hecho de que uno no tiene que cambiar de religión, nombre o apariencia para ser un verdadero Dzogchempa. Además, siempre nos anima a mantener nuestra conciencia, como el principal Samaya de Dzogchen. Además, siempre nos anima a integrar la diversidad de nuestras experiencias en el estado de Presencia instantánea.

Cuando comencé en mi camino Dzochen, no sabía cómo se integraría con mis prácticas chamánicas, y si en algún momento tendría que dejarlas atrás. Nueve años después, he sido testigo de cómo mi experiencia con las enseñanzas de Dzogchen se profundiza y fortalece, mi conexión con Namkhai Norbu Rimpoche se vuelve más fina y mi devoción aumenta. Hasta ahora, aplicando los principios Dzogchen que mencioné anteriormente, he sentido que mis prácticas chamánicas se integran con las enseñanzas, y nunca he sentido que mis prácticas chamánicas obstaculizan mi conciencia o disminuyen mi claridad.

La primera estupa andina en realidad se manifestó por primera vez en una visión que tuve mientras hacía uno de los rituales amazónicos, donde algunos lamas tibetanos se me aparecieron e indicaron que había que construir una estupa en mi tierra en los Andes bolivianos. Luego consulté con Namkhai Norbu Rimpoche y le pedí permiso para hacerlo.

Me llevó unos tres años comenzar, porque era una propuesta intimidante, y no tenía conocimiento de cómo construir Stupas. En uno de mis viajes a los Estados Unidos también mientras realizaba un ritual amazónico, recibí la instrucción de que uno de los participantes allí estaba la persona que me ayudaría a comenzar.

En medio de esta primera etapa de la construcción, entré en una crisis muy profunda donde cuestioné todo en mi vida, e incluso perdí en algún momento la voluntad de vivir. Fue en la peor parte de esta crisis, cuando decidí para llevar a cabo una Ceremonia Sagrada Andina en nuestra Cámara Ritual en los Andes. Mientras estaba en la ceremonia, observé una pintura que mi maestra nativa norteamericana, Beautiful Painted Arrow, había regalado a nuestra cámara. Era una pintura del Cóndor y el Águila uniéndose.

Siempre me había preguntado si todo lo que hablaban sobre las Profecías del Cóndor y el Águila era solo marketing y el invento de alguien, pero en esa ceremonia decidí averiguarlo por mí mismo. Decidí sostener una pluma Cóndor en una mano y una pluma de Águila en la otra, y tratar de integrarlas en mi conciencia. De hecho, mi conciencia dio un salto de algún tipo, entré en otro estado y recuerdo haber dicho en voz alta: “Ahora el Cóndor y el Águila han llegado juntos”.

Momentos después, sucedió lo más sorprendente, una Presencia Sublime manifestada en la habitación, no con una forma sino con una presencia tangible magnífica, noble, benevolente y poderosa. Soy judío, y en ese momento no podía hacer más que prostarte en el piso, porque sentía que estaba en presencia de lo Divino, y esa presencia fue una gran bendición para todos los que estaban presentes. Nunca antes había experimentado las montañas de los Andes, las estrellas, la tierra y todas las energías alineadas en tal estado de gracia.

Sin embargo, no todos mis problemas terminaron, ya que seguí cayendo en patrones negativos y desesperación. Sin embargo, lenta pero segura, esa presencia comenzó a manifestarse cada vez más a menudo en una variedad de contextos diferentes, y ahora es parte de mis meditaciones diarias. Esta presencia también ha tocado a muchos de mis compañeros en el camino que participan conmigo en ceremonias.

El mensaje que parece transmitir es que el Mesías está aquí, que la Nueva Tierra y el Nuevo Cielo están aquí y ahora. El Mesías no es necesariamente una persona, sino esta Presencia Divina que es accesible para todos los que desean conectarse, servir y traer compasión y paz a sus vidas.

Más tarde, hablando en una reunión de ancianos espirituales nativos en Canadá, muchos de los ancianos, guatemaltecos, mexicanos y otros, parecían decir lo mismo. Ese 2012 no es el fin del mundo, sino un tiempo de The New Sun, y que ya estamos en su medio.

La Stupa para mí fue la culminación de un proceso de integración de muchos aspectos de mí y de mi camino, aunque siento que también estaba divinamente inspirado y tenía una lógica propia.

Colocamos alrededor del poste central de la Stupa una estrella de seis puntas, elemento común en la tradición judía y las enseñanzas Dzogchen. En cada punto de la estrella, colocamos una piedra de seis de las montañas más sagradas de los Andes, reunidas en una peregrinación sagrada a cada una. En el centro, una piedra de Tiwanaku, el lugar ceremonial más antiguo de América.

Eso, me quedó claro, era la Ofrenda de Mandala que habíamos estado preparando lentamente durante tantos años. En el poste, junto al florero de Namkhai Norbu Rimpoche en la parte inferior del poste, colocamos una pluma de águila y cóndor y una pluma de pavo real en el centro, que simboliza la integración de esos tres linajes.

Cuando Randrig Rimpoché consagró la estupa, hubo signos de que la consagración fue exitosa, de que la estupa se había convertido en el lugar sagrado de bendición para nosotros y las generaciones futuras, para los humanos y todos los seres sintientes por igual.

Quiero expresar mi más profundo agradecimiento a todos los involucrados que contribuyeron de manera pequeña y grande para que esto suceda, y rezo para que se produzca el Mérito y el Beneficio, y para que las enseñanzas se fortalezcan y preserven. Mi más profundo agradecimiento a Carmen Castañeda, mi esposa y mis hijos que apoyaron esto, y a mis Maestros en cada uno de mis caminos.

Miguel Kavlin.